Lucia Osborne-Crowley wusste, dass sie nach sexuellen Übergriffen beschuldigt und beschämt werden würde, und so schwieg sie. Aber woher kommt das Gefühl, dass der Körper beschämend ist und versteckt werden muss? Und was treibt Schande an? Lucia untersucht das Publikum, das Geschlecht und den Unterschied zwischen Scham und Schuld und fragt, ob beides jemals nützlich sein kann.
Ich wusste von dem Moment an, als ich vergewaltigt wurde, dass ich niemals jemandem erzählen darf, was mit mir passiert ist. Ich habe nicht bewusst darüber nachgedacht, aber ich wusste in meinem Inneren, dass ich etwas schrecklich Falsches getan hatte. Ich wusste, dass man mir nicht glauben würde.
Sobald ich nach Hause kam, ließ ich dampfend heißes Wasser in die Dusche laufen und stellte mich darunter. Blut und Wasser sammelten sich um meine Füße, bis alles heiß und brennend und purpurrot war.
Als ich aus der Dusche kam, starrte ich mich im Spiegel an. Ich hatte blaue Flecken im Bauch, von wo aus mein Angreifer mich gestoßen und gebeugt hatte und mich gegen die Wand gedrückt hatte. Mein erster Gedanke war: Wie kann ich sicherstellen, dass niemand diese blauen Flecken sieht? Ich wusste, dass sie mindestens eine Woche brauchen würden, um zu heilen.
Ich wusste es damals noch nicht, aber in diesen Momenten schuf und verstärkte mein Gehirn eine starke Neuropathologie, die mich für die ersten zehn Jahre meines Erwachsenenlebens definieren würde: die Verbindung zwischen Sex und Scham und das Wissen, dass mein Körper beschämend ist und versteckt werden muss.
Die grundlegenden Dinge über Scham
In christlichen Kulturen ist Scham ein wesentlicher Bestandteil des Gründungsmythos. Auf den ersten Seiten der Bibel erfahren wir, dass Adam und Eva „nackt sind, sich aber nicht schämen“. Aber als sie den Apfel vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gekostet hatten, „wurden die Augen beider geöffnet und sie wussten, dass sie nackt waren“.
Sobald sie wissen, dass sie es fühlen sollten, sind Adam und Eva beschämt. Es gibt mehrere Darstellungen dieser Szene in Kunst und Literatur, eine der mächtigsten ist Masaccios ” Vertreibung aus dem Garten Eden “, in der Adam sein Gesicht bedeckt, während Eva ihre Augen schließt und ihre Brüste und Genitalien mit ihren Händen abschirmt.
In der “Ilias” – einem der frühesten bekannten Werke der westlichen Literatur – wird Agamemnon von seiner Frau gebeten, sich aus dem Kampf herauszuhalten und in Sicherheit zu bleiben, um sein Kind großzuziehen. Aber er besteht darauf, “meine Schande vor den Trojanern … wäre zu schrecklich, wenn ich mich wie ein Feigling vom Kampf zurückhalten würde”.
Diese frühen Geschichten weisen auf zwei grundlegende Dinge über Scham hin: Sie erfordern ein Publikum und sind geschlechtsspezifisch. In der Bibelgeschichte schämen sich sowohl Adam als auch Eva, aber Eva trägt die größere Last, da sie es dem Satan erlaubt hat, sie zu täuschen.
Der eingebildete Blick
Scham wurzelt in dem Glauben, dass wir gesehen wurden oder gesehen werden könnten, wenn wir etwas tun, wofür uns jemand anderes verurteilt. Der imaginäre Blick kann genauso mächtig sein wie ein realer. Ich hatte erwartet, für meine Vergewaltigung verantwortlich gemacht zu werden, also schwieg ich und die Schande wuchs.
Scham sieht anders aus, je nachdem, wer sie trägt. Eines der wichtigsten Organisationsprinzipien der Schande, die Forschungsprofessor Brené Brown entdeckt hat, ist, dass es stark geschlechtsabhängig ist.
In ihrem Buch ” Männer, Frauen und Würdigkeit: Die Erfahrung von Scham und die Kraft, genug zu sein ” interviewt Brown Menschen über die Dinge, die Scham in ihnen auslösen. Diejenigen, die sich als Männer identifizierten, und diejenigen, die sich als Frauen identifizierten, gaben sehr unterschiedliche Antworten.
Für Teilnehmerinnen, die sich identifizieren, lassen sich die gesellschaftlichen Standards, die Scham auslösen, auf Folgendes reduzieren: Die Erwartung ist, klein, hübsch und nett zu sein. Für männlich identifizierende Teilnehmer besteht die Erwartung darin, stark und emotional stoisch zu sein und keine Schwäche zu zeigen.
Ziemlich. Nett. Zäh. Stark. Dies sind nicht die Attribute emotional komplexer Menschen, die alle in einem Spektrum der Geschlechtsidentität existieren, das sowohl zwischen uns als auch in uns fließend ist. Und hier ist, was die Forschung sonst noch zeigt. Diese Eigenschaften sind beschämt, unabhängig davon, ob die Person sie für wertvoll oder wichtig hält.
Scham ist nicht dasselbe wie Schuld
Scham und Schuld sollten nicht verwechselt werden, obwohl sie es oft sind. Schuld ist an eine bestimmte Handlung oder ein bestimmtes Verhalten gebunden. Es ist das Gefühl, dass wir etwas Unmoralisches oder Falsches getan haben, aber es setzt diese Handlung nicht mit dem gleich, wer wir als Person sind. Es hält die Handlung außerhalb dessen, wer wir sind und sagt: Ich habe etwas getan, was ich bedauere.
Schuld beruht in der Tat auf einem robusten, gesunden Selbstbewusstsein. Schuld kann nur überleben, wenn wir entscheiden, dass unsere Handlungen unseres Charakters unwürdig sind; dass sie moralisch unter uns sind. Wir müssen ein Gefühl der Würdigkeit haben, um uns schuldig zu fühlen.
Mit den Worten von Brené Brown : „Schuld sagt:‚ Ich habe einen Fehler gemacht.” Schande sagt: “Ich bin ein Fehler.”
Schuld bewertet unser Verhalten anhand unserer Vorstellungen von der Welt und stupst uns dann mit Bedauern an, wenn wir feststellen, dass die beiden nicht zusammenpassen. Scham wird uns von anderen gegeben. Es brennt am hellsten in unseren Gedanken, wenn wir das Gefühl haben, dass wir eine Erwartung, die die Gesellschaft an uns hat, nicht erfüllt haben.
Kann Scham jemals nützlich sein?
Obwohl Scham und Schuld normalerweise unterschiedlich erlebt werden, kann Schuld an etwas, das wir getan haben, Scham auslösen und uns dazu bringen, den Kern von uns selbst in Frage zu stellen. Auf diese Weise kann Scham entscheidend für die Entwicklung des Gewissens sein. Es kann uns helfen zu verstehen, wenn wir etwas getan haben, das eine andere Person leiden lässt.
Der Psychologe John Amodeo erklärt : „Scham kann zwar schwächend, aber auch ein Frühwarnsystem sein, wenn wir bereit sind, das Vertrauen zu brechen und eine Person zu verletzen.“ Amodeo bietet eine nützliche Antwort auf die Frage, wie wir an den Aspekten der Schande festhalten, die uns helfen, einen moralischen Kompass zu entwickeln und gleichzeitig die toxischen Aspekte der Schande auf Distanz zu halten. Er sagt, es geht darum, die Emotionen anzuhalten und zu bemerken, sobald wir sie fühlen.
Im Moment können wir uns fragen, ob wir glauben, dass wir uns „giftig schämen“ – in Amodeos Beispiel so etwas wie „Sie sind nicht berechtigt, Ihre Wünsche und Bedürfnisse auszudrücken“ – oder „freundliche Schande“ – was eher so klingt: „Halt! Du bist dabei, jemanden zu verletzen, den du liebst. “
In ihrem Buch ‘ Ist Schande notwendig? ‘, argumentiert Jennifer Jacquet, dass in einer hyperindividuellen westlichen – und insbesondere amerikanischen – Kultur Scham nützlich sein kann, um die Kraft des kollektiven Bewusstseins wiederzu beleben. Die Zustimmung der Gruppe kann zu wichtigen Verhaltensänderungen führen – zum Beispiel im Zusammenhang mit dem Klimawandel -, die durch die individualistischere Erfahrung von Schuld nicht erreicht werden können.
Wie alles, worüber es sich zu reden lohnt, ist der Nutzen von Scham kompliziert. Aber ich bin zuversichtlich, dass wir, wenn wir auf Scham achten – wenn wir sie bemerken, untersuchen und diskutieren – lernen können, zwischen ihren nützlichen und destruktiven Erscheinungsformen zu unterscheiden und uns von der Schande befreien, die uns einfriert.
Autorin und Titelkünstler:
Lucia Osborne-Crowley
Autorin
Lucia Osborne-Crowley ist Schriftstellerin und Journalistin. Ihr erstes Buch, “I Choose Elena”, wurde 2019 veröffentlicht. Ihr zweites Buch, “My Body Keeps Your Secrets”, wird 2020 veröffentlicht. Ihre Berichterstattung und literarische Arbeit wurde in Granta, GQ, der Sunday Times, veröffentlicht. HuffPost UK, der Guardian, ABC News,
Eduardo Rubio
Künstler des Beitragstitels
Eduardo Rubio ist ein in Mexiko geborener Künstler und Illustrator, der in Madrid lebt. Seine Arbeit beinhaltet hauptsächlich die Zusammenarbeit mit Verlagen und Marken; Er arbeitet auch an persönlichen Projekten, die er in Galerien und Museen ausstellt. Diese Bilder entstanden für die gleichnamige Reihe im Wellcome Museum, London
